1. Nome Definido e Cadastrado: Bloco Iturama - OK!
2. Número de Famílias: 8 / Bloco Monarca (Mínimo): 7 - OK!
3. Quadro de Dirigentes: Completo / Bloco Monarca: Completo - OK!
4. Impresso - 12,50% / Bloco Monarca (Mínimo) - 70%
5. Kofu - 12,50% / Bloco Monarca (Mínimo) - 70%
6. Palestra: 87,50% / Bloco Monarca (Mínimo): 70 % - OK!
FALTAM APENAS OS IMPRESSOS E O KOFU PESSOAL!!!
VAMOS LÁ BLOCO ITURAMA! FALTA POUCO!
domingo, 5 de setembro de 2010
REUNIÃO DE PALESTRA DE AGOSTO.
Seguem as fotos!
Sr. Akira lendo o Ofício que nos denomina Bloco Monarca!
Sr. Akira lendo o Ofício que nos denomina Bloco Monarca!
Da Esq. para a Dir.: Beth, Donizete, Lúcia Izolda, Wagner, Clarice, Hesdriana, Izolda, Maiara, Márcia, Patrick, Erika, Fernanda, Luzia, Akira.
Donizete recebendo o Certificado de Bloco Monarca!
REUNIÃO DE PALESTRA DE JULHO.
Segue a foto!
Da Esq. para a Dir.: Wagner, Eduardo, Beth, Hesdriana, Donizete, Clarice, Erika, Maiara, Débora, Fernanda, Marcionilia, Cida, Miguel e Ronaldo.
quarta-feira, 21 de julho de 2010
ACOMPANHE O BLOCO
Veja aqui os nossos resultados para o BLOCO MONARCA!
1. Nome Definido e Cadastrado - Bloco Iturama
2. Número de Famílias - 8 / Bloco Monarca (Mínimo) - 7
3. Quadro de Dirigentes - Completo / Bloco Monarca - Completo
4. Impresso - 12,50% / Bloco Monarca (Mínimo) - 70%
5. Kofu - 12,50% / Bloco Monarca (Mínimo) - 70%
6. Palestra - 50% / Bloco Monarca (Mínimo) - 70 %
Os resultados em vermelho já estão concretizados.
Como vocês podem ver, nós atingimos apenas 3 dos critéritos para o BLOCO MONARCA, precisamos nos empenhar mais! Faltam os impressos, o Kofu e o comparecimento na Reunião de Palestra. Vamos lá Bloco Iturama! Conto com o empenho de todos!
REUNIÃO DE PALESTRA DO MÊS DE JULHO
Nossa foto da Reunião de Palestra do Mês de Julho, em conjunto com o Encontro da Amizade da Divisão dos Jovens!
Da esq. para a dir.: Wagner, Eduardo, Beth, Hesdriana, Donizete, Clarice, Erika, Maiara, Débora, Fernanda, Marcionilia, Cida, Miguel, Ronaldo e Kanan (Batendo a foto, RSRSRSRS).
MUITO OBRIGADO PELA PRESENÇA DE TODOS!
REUNIÃO DE PALESTRA DO MÊS DE JUNHO
Um pouco atrasado, mas está aí a foto da nossa reunião de palestra! Obrigado pela presença de todos!
Da esq. para a dir.: Erika, Kanan, Donizete, Fernanda, Clarice, Maiara, Izolda e Márcia.
O PORTAL DO DRAGÃO
MATÉRIA DO MÊS DE JULHO
O PORTAL DO DRAGÃO
(Brasil Seikyo, edição nº 2041, 26/06/2010, página B1.)
“Até pouco tempo, esses acontecimentos pareciam não ter relação conosco; agora, no entanto, vemo-nos enfrentando o mesmo tipo de provação. Meu desejo é que todos os meus discípulos façam um grande juramento.”
(Brasil Seikyo, edição nº 2041, 26/06/2010, página B1.)
“Até pouco tempo, esses acontecimentos pareciam não ter relação conosco; agora, no entanto, vemo-nos enfrentando o mesmo tipo de provação. Meu desejo é que todos os meus discípulos façam um grande juramento.”
Sobre a carta:
“O Portal do Dragão” é o título de uma comovente carta que o Buda Nitiren Daishonin, aos 57 anos, escreveu a seu jovem discípulo Nanjo Tokimitsu, em 6 de novembro de 1279. Na época, Tokimitsu estava com 21 anos e lutava para proteger os companheiros de fé que viviam sob pressão extrema da Perseguição de Atsuhara(1). O Buda Nitiren Daishonin direciona o jovem discípulo a se “armar” com o grande juramento em prol do Kossen-rufu. O presidente da SGI, Daisaku Ikeda, explanando este escrito por ocasião do 50o aniversário do Dia do Kossen-rufu em março de 2008, afirma: “Aprendamos com este escrito, que pode ser visto como fonte de inspiração do espírito de 16 de março, Dia do Kossen-rufu”.
“O Portal do Dragão” é o título de uma comovente carta que o Buda Nitiren Daishonin, aos 57 anos, escreveu a seu jovem discípulo Nanjo Tokimitsu, em 6 de novembro de 1279. Na época, Tokimitsu estava com 21 anos e lutava para proteger os companheiros de fé que viviam sob pressão extrema da Perseguição de Atsuhara(1). O Buda Nitiren Daishonin direciona o jovem discípulo a se “armar” com o grande juramento em prol do Kossen-rufu. O presidente da SGI, Daisaku Ikeda, explanando este escrito por ocasião do 50o aniversário do Dia do Kossen-rufu em março de 2008, afirma: “Aprendamos com este escrito, que pode ser visto como fonte de inspiração do espírito de 16 de março, Dia do Kossen-rufu”.
Nanjo Tokimitsu, exemplo de discípulo:
Tokimitsu foi um jovem sucessor que praticava o Budismo Nitiren desde criança. Na adolescência, considerou Nikko Shonin — leal discípulo de Daishonin — como um irmão mais velho e sempre buscou e seguiu a orientação dele. Durante toda a vida, Nanjo Tokimitsu dedicou-se incansavelmente em propagar a Lei Mística. Esta carta foi escrita durante os momentos mais críticos da Perseguição de Atsuhara. Mesmo se expondo ao risco pessoal e com apenas 21 anos, Tokimitsu, numa demonstração de coragem, protegeu os companheiros de fé e abrigou vários deles em sua própria residência. Isso fez com que as autoridades governamentais o colocassem como alvo e adotassem diversas sanções contra ele. Pouco tempo depois, pesadas taxas foram cobradas injustamente. Tokimitsu chegou a uma situação em que mal podia manter um cavalo para o transporte pessoal ou oferecer à esposa e aos filhos roupa adequada. Na carta, Daishonin refere-se a Tokimitsu [a quem também chamavam Ueno por causa da vila que administrava] como “Ueno, o Sábio”, em louvor à incansável luta pela justiça diante dos obstáculos.
Tokimitsu foi um jovem sucessor que praticava o Budismo Nitiren desde criança. Na adolescência, considerou Nikko Shonin — leal discípulo de Daishonin — como um irmão mais velho e sempre buscou e seguiu a orientação dele. Durante toda a vida, Nanjo Tokimitsu dedicou-se incansavelmente em propagar a Lei Mística. Esta carta foi escrita durante os momentos mais críticos da Perseguição de Atsuhara. Mesmo se expondo ao risco pessoal e com apenas 21 anos, Tokimitsu, numa demonstração de coragem, protegeu os companheiros de fé e abrigou vários deles em sua própria residência. Isso fez com que as autoridades governamentais o colocassem como alvo e adotassem diversas sanções contra ele. Pouco tempo depois, pesadas taxas foram cobradas injustamente. Tokimitsu chegou a uma situação em que mal podia manter um cavalo para o transporte pessoal ou oferecer à esposa e aos filhos roupa adequada. Na carta, Daishonin refere-se a Tokimitsu [a quem também chamavam Ueno por causa da vila que administrava] como “Ueno, o Sábio”, em louvor à incansável luta pela justiça diante dos obstáculos.
A lenda do Portal do Dragão:
O Portal do Dragão é uma cachoeira lendária da China. Algumas fontes afirmam que se localizava no trecho superior ou médio do rio Amarelo. Dizia a lenda que as carpas que conseguissem subir a cachoeira se transformavam em dragões. Daishonin descreve a cachoeira como tendo trinta metros de altura e dez tyo (mais de um quilômetro) de largura. Em outros escritos (como “Carta a Akimoto” e “A escalada do Portal do Dragão”), menciona que ela mede trezentos metros de altura e está situada no monte Tient’ai. Devido a tais divergências, é difícil chegar a uma descrição exata da cachoeira. Seja como for, a lenda diz que a força da correnteza era tão intensa que praticamente nenhuma carpa conseguia subir e chegar ao topo da cachoeira, por mais que tentasse. Além dessa dificuldade, aves de rapina e pescadores ficavam a espreita em ambas as margens para apanhá-las. Somente uma carpa capaz de superar tantos impedimentos e chegar rio acima podia se transformar em dragão com o poder de controlar a chuva, os trovões e as tormentas. A história é mencionada no clássico chinês “O Livro da Dinastia Han Posterior”. Em muitos países do Oriente, até os dias atuais, emprega-se a expressão “escalar o Portal do Dragão” como sinônimo de luta contra os obstáculos.
O Portal do Dragão é uma cachoeira lendária da China. Algumas fontes afirmam que se localizava no trecho superior ou médio do rio Amarelo. Dizia a lenda que as carpas que conseguissem subir a cachoeira se transformavam em dragões. Daishonin descreve a cachoeira como tendo trinta metros de altura e dez tyo (mais de um quilômetro) de largura. Em outros escritos (como “Carta a Akimoto” e “A escalada do Portal do Dragão”), menciona que ela mede trezentos metros de altura e está situada no monte Tient’ai. Devido a tais divergências, é difícil chegar a uma descrição exata da cachoeira. Seja como for, a lenda diz que a força da correnteza era tão intensa que praticamente nenhuma carpa conseguia subir e chegar ao topo da cachoeira, por mais que tentasse. Além dessa dificuldade, aves de rapina e pescadores ficavam a espreita em ambas as margens para apanhá-las. Somente uma carpa capaz de superar tantos impedimentos e chegar rio acima podia se transformar em dragão com o poder de controlar a chuva, os trovões e as tormentas. A história é mencionada no clássico chinês “O Livro da Dinastia Han Posterior”. Em muitos países do Oriente, até os dias atuais, emprega-se a expressão “escalar o Portal do Dragão” como sinônimo de luta contra os obstáculos.
Explanação:
“Esses acontecimentos” Nesta frase, “esses acontecimentos” referem-se ao retrocesso na prática, por um período inconcebivelmente longo, experimentado por Shariputra e outros praticantes, que haviam recebido a “semente do estado de Buda” no remoto passado. Daishonin ressalta que seus discípulos, naquele momento, estavam se expondo a um perigo semelhante. Desnecessário dizer que ele estava se referindo à Perseguição de Atsuhara. O Buda Nitiren Daishonin diz: “Até pouco tempo, esses acontecimentos pareciam não ter relação conosco; agora, no entanto, vemo-nos enfrentando o mesmo tipo de provação”.
A única forma de repelir o feroz ataque do Rei Demônio do Sexto Céu(2) é basear a vida em um grande juramento. Não podemos evidenciar a força necessária para resistir às grandes perseguições e adversidades em prol do Sutra de Lótus se não fizermos do estado de Buda nosso supremo objetivo na vida e dedicarmos nossa existência ao grande juramento do Buda — a realização do Kossen-rufu.
“Esses acontecimentos” Nesta frase, “esses acontecimentos” referem-se ao retrocesso na prática, por um período inconcebivelmente longo, experimentado por Shariputra e outros praticantes, que haviam recebido a “semente do estado de Buda” no remoto passado. Daishonin ressalta que seus discípulos, naquele momento, estavam se expondo a um perigo semelhante. Desnecessário dizer que ele estava se referindo à Perseguição de Atsuhara. O Buda Nitiren Daishonin diz: “Até pouco tempo, esses acontecimentos pareciam não ter relação conosco; agora, no entanto, vemo-nos enfrentando o mesmo tipo de provação”.
A única forma de repelir o feroz ataque do Rei Demônio do Sexto Céu(2) é basear a vida em um grande juramento. Não podemos evidenciar a força necessária para resistir às grandes perseguições e adversidades em prol do Sutra de Lótus se não fizermos do estado de Buda nosso supremo objetivo na vida e dedicarmos nossa existência ao grande juramento do Buda — a realização do Kossen-rufu.
O grande juramento: nossa base numa época caótica.
O Buda Nitiren Daishonin proclama das profundezas de seu ser: “Meu desejo é que todos os meus discípulos façam um grande juramento”. Esse grande juramento é o do Buda — a realização do Kossen-rufu — conforme expressa Daishonin: “O ‘grande juramento’ refere-se à propagação do Sutra de Lótus”.
Em seu exemplar pessoal dos escritos do Buda Nitiren Daishonin, o primeiro presidente da Soka Gakkai, Tsunessaburo Makiguti, sublinhou duas vezes a passagem: “Faço aqui o meu juramento”, e também escreveu na margem, em letras graúdas: “grande juramento”. Ele foi fiel a isso por toda a vida, sem jamais esmorecer diante da perseguição das autoridades militares japonesas.
Uma vida alicerçada num grande juramento é realmente profunda e inabalável. Ao basearmos totalmente a vida na Lei Mística, vasta como o oceano e firme como a terra, podemos estabelecer um estado de vida ilimitado e inabalável, uma condição de unicidade com a Lei universal. O grande juramento do budismo somente pode tornar-se realidade com o persistente desafio de atuar na sociedade e de dedicar-se o quanto for necessário para inspirar e encorajar, de todas as formas possíveis, as pessoas que conhecemos. Por isso, os presidentes Makiguti e Toda atribuíam tanta importância ao diálogo de vida a vida e às palestras. O caminho para cumprir o grande juramento do Kossen-rufu se encontra no contínuo diálogo com as pessoas ao redor para transmitir-lhes, de coração, a grandiosidade da Lei Mística, a chave da genuína felicidade. O grande juramento do Kossen-rufu somente se herda na luta compartilhada entre mestre e discípulo.Em outro escrito, Daishonin diz: “Como a gota de orvalho que se mistura com o grande oceano ou a partícula de pó que se junta à terra, [o benefício deste oferecimento] permanecerá existência após existência, sem jamais se desvanecer”(3). Dessa forma, o orvalho se torna eterno e imperecível ao fundir-se com o oceano; o pó também permanece para sempre ao fundir-se com a terra. Do mesmo modo, a vida dos que se dedicam à realização do Kossen-rufu se tornará una com o estado de Buda do Universo e repetirá eternamente o ciclo de nascimento e morte nesse estado indestrutível. Além disso, renascerão sempre para cumprir a suprema missão do Kossen-rufu no lugar e nas circunstâncias que escolheram. Nesse sentido, podemos interpretar a declaração do Buda Nitiren Daishonin de “fazer um grande juramento” como “ingressar num estado de vida eterno e insuperável”.
O Buda Nitiren Daishonin proclama das profundezas de seu ser: “Meu desejo é que todos os meus discípulos façam um grande juramento”. Esse grande juramento é o do Buda — a realização do Kossen-rufu — conforme expressa Daishonin: “O ‘grande juramento’ refere-se à propagação do Sutra de Lótus”.
Em seu exemplar pessoal dos escritos do Buda Nitiren Daishonin, o primeiro presidente da Soka Gakkai, Tsunessaburo Makiguti, sublinhou duas vezes a passagem: “Faço aqui o meu juramento”, e também escreveu na margem, em letras graúdas: “grande juramento”. Ele foi fiel a isso por toda a vida, sem jamais esmorecer diante da perseguição das autoridades militares japonesas.
Uma vida alicerçada num grande juramento é realmente profunda e inabalável. Ao basearmos totalmente a vida na Lei Mística, vasta como o oceano e firme como a terra, podemos estabelecer um estado de vida ilimitado e inabalável, uma condição de unicidade com a Lei universal. O grande juramento do budismo somente pode tornar-se realidade com o persistente desafio de atuar na sociedade e de dedicar-se o quanto for necessário para inspirar e encorajar, de todas as formas possíveis, as pessoas que conhecemos. Por isso, os presidentes Makiguti e Toda atribuíam tanta importância ao diálogo de vida a vida e às palestras. O caminho para cumprir o grande juramento do Kossen-rufu se encontra no contínuo diálogo com as pessoas ao redor para transmitir-lhes, de coração, a grandiosidade da Lei Mística, a chave da genuína felicidade. O grande juramento do Kossen-rufu somente se herda na luta compartilhada entre mestre e discípulo.Em outro escrito, Daishonin diz: “Como a gota de orvalho que se mistura com o grande oceano ou a partícula de pó que se junta à terra, [o benefício deste oferecimento] permanecerá existência após existência, sem jamais se desvanecer”(3). Dessa forma, o orvalho se torna eterno e imperecível ao fundir-se com o oceano; o pó também permanece para sempre ao fundir-se com a terra. Do mesmo modo, a vida dos que se dedicam à realização do Kossen-rufu se tornará una com o estado de Buda do Universo e repetirá eternamente o ciclo de nascimento e morte nesse estado indestrutível. Além disso, renascerão sempre para cumprir a suprema missão do Kossen-rufu no lugar e nas circunstâncias que escolheram. Nesse sentido, podemos interpretar a declaração do Buda Nitiren Daishonin de “fazer um grande juramento” como “ingressar num estado de vida eterno e insuperável”.
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